显学不是科学。
显学是历史上某段时间内的特定历史时期,对特使时期内剧烈变化的现实世界的一种解释和理解。只有剧烈波动的、新旧之交的时代,才会产生影响力极大的显学。
显者,会意字。显者,左上日、坐下丝、右为目眼。
其意为,对着阳光,才能看到细微的丝线。
日中视丝,方合“天下万物,必要讲究方法,方可明察众物。若细丝,非至于阳光下,不可得见”的含义。
法革分地之后,再到色当会战之前,法国处在一个新旧变革激烈斗争、旧时代逐渐老去、新的东西展现出无数罪恶的时代。
若要细分,自法革分地,再到色当战败,自滑铁卢之后到公社升旗,六十年时间,只论显学,大约可分两半。
前半截的显学,是彷照共济会那种小圈子、故作神秘、逼格颇高、工匠时代的遗留物,森林兄弟会,或者叫烧炭党。
这种工匠时代、手工业时代的产物,后续演化出了不少的东西,在欧洲的影响力颇多。比如青年意大利党、黑手党、青年欧洲、坚持红黑旗的工团等等,广义上都算是其后续。
后半段的显学,则基本算是圣西门——孔德一系。前者是第二帝国的显学、后者是公社失败后第三共和国的显学,甚至某种程度上算是第三共和国的官方意识形态。
这算是工业时代、至少是立足于工业时代的意识产物,应该说,是非常关键的法国从旧时代走到工业时代的重要学说。后世巴西国旗上的文字“秩序与进步”,亦算是这一脉在后世的遗留。
至于说,冷战时候,圣西门作为苏联和美帝两边为数不多的都纪念的人,那就是另一回事了。前者是因为批判的空想和技术官僚的现代组织构想;后者则是因为纪念他在法国宣战前就就跑去北美参加了抗英起义,真的拿枪为十三州的自由而战斗过,还被英国人俘虏去蹲过监狱。
既然是说显学,那么很多情况大抵是类似的:学说一出,不归于杨则归于墨——他的弟子,尤其是几个大弟子,基本都是“别家弟子、半途归顺”的,尤其是几个重要弟子,都是法国森林兄弟会烧炭党的高阶成员。
法革之后的情况,和大顺此时的情况有些类似——小土地私有制下的普遍贫困;资本主义生产方式和初步工业化对手工业者的无限冲击;金融资本放贷食利让小农用土地做抵押来借高利贷;投机与囤货居奇四处充斥;实业和工业刚开始展示其伟大力量;旧时代的体系,包括道德和传统日趋崩溃;新时代的血腥残酷刚露头角。
历史上,圣西门临死前,弟子环侍,医生问他身体如何,难受吗?
他留下了一段着名的遗言:
【不难受,或许我是在撒谎,但说这个毫无意义,让我们谈谈社会主义
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