除了杰夫,这是李承第二次深入接触印第安原住民。
上次扣押安德烈的莫霍克人,给他留下的印象太糟糕,以至于他一直用怀疑的目光来看待眼前这位阿拉帕霍老者。
可几经判断,别看厄普木着一张脸,他的为人,还是相当不错。
这位老先生,在自己提及寻找皮箱中旧物时,并没有提任何过分要求,直接将大家带到垃圾场,最后李承四人真的找到那些书籍、笔记本还有文件,这说明他没撒谎。
另外,在安德烈表示可以对着圣物发誓时装在圣袋中的烟斗,他选择相信对方的话,也没有提及任何附加条件,真的将属下十来户的印第安人叫来,将安德烈介绍给对方。
这两件事都说明,他很朴实、正直,而且说话算话,不怎么排外。
汤洛河谷的面积并不大,十多户帐篷或者木屋围绕着河谷旁边的平地而建,中间自然而然形成一个小广场,广场中心的地面上布满篝火的炭灰墨迹。
收货的地点,当然是小广场莫属。
印第安原住民,穷那是真穷,就如同这个阿拉帕霍居住区,竟然还没有通电!刚才垃圾山上扔掉的最大“电器”也就是装电池的卡带录音机。
不过,他们还是有好东西的,首推印第安银器!
绿松石银,是印第安银饰中不可或缺的元素,粗犷而不羁的复古风更具年代感。
它之所以被广泛认可并拥有鲜明的特点,是因为印第安人几乎没有自己的文字,图腾和符号是其文化组成中的最重要部分,这一点也在银饰中得到了充分的体现和应用,同时也是区别其他银饰最为重要的因素。
现在北羡工艺品市场上的印第安风格银饰,绝大多数都是珠宝商仿制或者新加工的,与印第安原居民基本扯不上关系。
这种仿制,当然比不上印第安原住民自己錾刻或者模铸加工的老货,因此,在北羡市场上,印第安老银饰,尤其是佩戴过很长时间的银饰,非常受欢迎。
因为,它们才是正宗。
传统的金银铜器铸造,多数采用“砂铸”,即用黏土粘结砂作造型来铸造金属,譬如小型青铜器等,世界范围内的应用都比较常见。
印第安银器则比较特殊,其所选用的材料是一种质地相对松软的凝灰火山岩石。
由于其材料本身的特质,用这种方法铸造出来的银饰表面会有一种非常独特的纹理,有点像磨砂玻璃的感觉,质感很强,显得与众不同。
安德烈和李承负责鉴定,杰夫与吴伟帮忙收货、手写转让协议、付款。
绿松石银器,是印第安人常规佩饰,很快,李承和安德烈面前就放满了各式各样的银饰,像开口银镯、银质钱夹、腰带扣、头冠、项链、戒指,臂环什么的,叫人大开眼界。
“这个你要么?”李承正在为一只臂环核价,身边传
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