如果说立都雍城时的秦国历史,可以看成与东方大国晋对抗的历史,那么,雍城之前的秦国历史,则是一部完整的“抗击和收编西戎”的历史。
细看地图,无论是平阳陈仓,还是雍城凤翔,其位置,都是由外层到内层,一层层为西周王朝的京畿重地周原,提供“护腚”服务的,挡住来自西戎的侵掠。
“西戎”是一个统称,统指上古时期居住于陕、甘、宁一带的“非丝国”的部落。
西戎的崛起,与“马”的驯化和骑乘,有着直接关系。
马匹的驯化,究竟是什么时候的事,一直有争议,不过,其时间范围,大体在距今五千年左右,也就是公元前三千年到公元前两千五年之间。
那么大规模驯马和养马,又是什么时间呢?
没有任何历史描述,但是,我们只能从一些上古史料中推测到一些。
舜为中原共主时,有一个氏族,名为“豢龙氏”,从名字推测这个氏族的主要职业为“养龙”。龙是不存在,因而有历史学家认为,“豢龙氏”其实就是一个以养殖和驯化牲畜为生的部落。
其实还有一个佐证。
新石器时代的“龙”的形象,很像蛇和蜥蜴的结合体,但是在新石器后期,以及夏商时期的青铜时代,出土的玉器龙的形象中,已经有了“马脸龙”的模样。
这也代表着,马的驯化和大规模繁殖,始于夏朝。
史记夏本纪记载一件颇为传奇的事情“孔甲好龙”,大概内容如下:
夏朝第十四位君主孔甲,在位时期,因顺服天帝,天帝于是赐给他驾车的龙,黄河中放养两条,汉水中放养两条史记作二条,各有一雌一雄。孔甲不会饲养,一时难以找寻养龙的家族豢龙氏。当时陶唐氏已经衰落,陶唐氏的后代刘累曾经向豢龙氏学习过驯养龙,孔甲因而征辟刘累,希望他能够饲养这几条龙。
为此,孔甲嘉奖刘累,赐他为御龙氏,并让他代替豕韦氏后代的封地。
其实,把故事中的离奇一面剥离出去,大概能得出这样的核夏朝君主孔甲得到几匹非常神俊的野马,无人能驯服和养殖,征聘豢龙氏的弟子“累”刘累非姓刘,为祭祀地理,帮他养殖,并因此给他封官,赏赐小部落“御龙氏”专职养马的部落。
史记和左传都记载,刘累“御龙”之地,就在黄河中上游,也就是今天的靖淮之地。
当然,西戎获得养马之技,未必一定是受到刘累的影响,但是,基本上可以推导出,西戎在那时,已经开始接触养马驯马。额,时间大约在夏朝中后期。
祝允平对于李承的“豢龙氏为牲畜养殖部落”的说法,并不认同,他认为“豢龙氏”是当时主要负责祭祀河神的一个类巫师和祭祀的部落,但是,他解释不了史书所记载的“刘累养龙”……两人再度谁也
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