家生子,按照现在通行的解释为“奴婢在主家所生的子女,家奴的子女,按明清朝廷规矩,世代为奴,永远服役。”
听起来,充满了剥削与被剥削的血淋淋,似乎非常残酷,主仆矛盾应该非常尖锐。事实上,大多数家生子和主人家的关系,更像寄生与共生关系,那种“剥削”这类的,一般出现在短工或者临时雇工身上。
勤伯,就是何家的家生子。
李承的期望,结果自然又是一瓢凉水,勤伯及其家人,都会跟着小主人移民北羡新泽西。
何酋广不放手也能理解,在江城,这种家生子是一代代培养起来的,与主家休戚与共,同甘共苦,是望族的底蕴之一,数量极其稀少。
六七十年代崛起的江城豪门,即便是塑料花李家,也没有这种底蕴。
兰花没买着,勤伯那也没戏,李承摆摆手,示意进主楼验货。
主楼的结构要比前楼复杂很多。
一进门,是一座佛供堂式的大厅,依稀还能闻到檀香味。
照壁上依然能看出巨大佛龛的轮廓,所供奉佛像已经被请走,佛供桌还在,也就是常说的香案、神台。
香案为黄花梨所制,鹿腿束腰,四周镂刻宝相花又叫宝仙花、宝莲花,并不是某一种具体的花卉。佛教中一种理想化的花形,大致是结合牡丹、莲花、菊花的一些特征,经过了艺术处理和组合,显得端庄美妙,两端翘起,桌心嵌螺钿莲花,典型的清代中晚期广式家具风格,保存得很不错。
广式家具在清朝大行其道,造办处特设“广木作”,为专门为宫廷制作日常生活所需的广式家具。重雕刻、重镶嵌、风格细腻柔媚,是广式家具的三大特点。
清代中晚期的广式家具,风格上又有突破,融合吸收夕式家具优雅奢华的特点,或多或少带有一丝圣国家具风格。
这件东西在名册中有记,报价还不低,李承记得没错的话,报价二十五万。
东西是好东西,没什么漏可捡,不过,现在不同……李承是越看越开心,这玩意是纯赚。
大厅中空荡荡的,应该清理过一遍。
果然,何酋广的话证实这一点,“这里原本还有些佛供,前些日子安排勤伯,转奉给家庵了。”
他口中的家庵,就是东莲觉苑,这话没错,东莲觉苑原本就是何家的私堂,只是后来莲觉居士心善,弘法兴缘,才对外开放的。
他说的“家庵”,用词也很精准。寺庙是属于官府认定的禅林,像何家所建的东莲觉苑,最初只是私家庵堂,不能称之为寺。
从这两个用词来看,何酋广应该也是一位信众。
这里绝对是何酋广家中最精彩的地方,可惜的是,都转供给东莲觉苑了。
厅堂角落还有一只蒲团筐,李承揭开盖,里面有几只蒲草编织的灰白色蒲团,散发着淡淡的霉味。这东西,
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