自己的父亲，名为“考庙”；
至于底层的老百姓，他们没资格建造私人宗庙，只能到乡族的集体宗祠里祭奠祖宗，祈求庇佑。
“庙成而后造像，装脏开光，则可请神。正神供奉香火，修行漫漫；牛鬼蛇神吞噬魂火，急功近利。太上有言：非其鬼神而祭之，祸也；淫祀无福……”
这里说的，属于正神与邪神之间的区别，一正一邪，一慢一快。
“天下俗庙多矣，鬼神多矣，然‘请神容易送神难’，切记！切记！”
这就完了？
可不对，前面的文字内容读下来，充其量只是一篇序章引言而已，正文在哪？
陈晋很快注意到后面的地方，那一块本应该也写满字的，然而不知何故，文字全剥落了，只有很仔细地去辨认，才能看到些字迹印记，可模糊得根本认不出是什么字来。
这……
陈晋呆若木鸡。
最重要的正文竟然没了，如何是好？
他搞不清楚究竟是怎么回事。
不确定正文内容是早没了的，还是传到自己手里才给弄没的。
陈晋不死心地拿起整件皮衣，翻来覆去地看；从衣襟到袖口，一寸寸摸索，翻找；又高高举起，对着光线映照……
一无所获。
记载文字的位置就只有背面内侧，关于正文的篇幅确实是已经脱落，无字可读了。
他好不郁闷，眼看前面是一扇通往新世界的大门，可开锁的钥匙却不见了。
难不成是自己福缘太浅？
但事已至此，无计可施。
没办法，陈晋又从头去看那篇引言，一字字地细读。
一遍、两遍……
直读得通篇能背下来了，这才罢休。
整篇文字，篇幅不长，言简意赅，显得含糊其词，更把儒家经义结合到修行道法之上，还牵涉到鬼神之论。
偏偏读起来，有理有据，找不到拼凑的痕迹。
陈晋沉思着，开始整理思路：
如果这篇文字所言不虚，那这个低法俗世的修行体系大概是这样的：
一种练武，无需多说；另一种则是修炼道法。
道法有长生大道，有元神正法，不过这样的正统大道极为难练，许多传承都断掉了，发展到了现在，“旁门傩术”占据着主流，大行其道。
当元神修炼到了一定火候，就可以离开自己的泥丸宫，去外面游玩，或者进入别人的泥丸宫。
这种进入的情况，可分为两种。
好意与恶意。
好意等于是去串门，做客，还能帮人治病。
治什么病？
当然是精神病！
恶意呢，却是偷砸闹，大搞破坏，甚至吃掉对方的元神魂火……
与之对应，作为元神所在的泥丸宫，可通过修筑的方式来提升等级强度，引言上所说的：点灶、起房、建庙、造像、请神……
虽然不了解具体的情况，但可以解读成一种“家”的概念。
比如说，穷苦落后的人家，家徒四壁，房子破破烂烂，盗贼们随便能闯进来；而有钱的权贵人家，则高墙大屋，还有看院护卫，难以侵入……
差不多就是这个意思。
无奈随着《三立经》正文的丢失，很多事情已无从考究；想要论证真假，除非日后陈晋能真正踏上修行之路。
郁闷了一阵，他把皮衣小心翼翼叠起，珍而重之地藏好。
这是传承多年的古物，材质特殊，具备研究价值；又是业师苏孝文所赠，有着纪念意义。
说不定以后还能派上用场呢。
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